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泰山自然和文化遗产保护区

2015-12-09 15:51:17   来源:华夏经纬网   【字号:

  概况:

  泰山以泰山主峰为中心,泰山主峰海拔1545米,气势雄伟磅礴,享有“五岳之首”、“天下第一山”的称号。泰山呈放射状分布,由自然景观与人文景观融合而成。泰山山体高大,形象雄伟。尤其是南坡,山势陡峻,主峰突兀,山峦叠起,气势非凡,蕴藏着奇、险、秀、幽、奥、旷等自然景观特点。人文景观,其布局重点从泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇顶,形成“地府”、“人间”、“天堂”三重空间。岱庙是山下泰城中轴线上的主体建筑,前连通天街,后接盘道,形成山城一体。由此步步登高,渐入佳境,而由“人间”进入“天庭仙界”。

  自古以来,中国人就崇拜泰山,有“泰山安,四海皆安”的说法。相传远古时即有72位君主来到泰山巡狩祭祠,秦始皇登峰遇雨,留下五大夫松的传说;汉武帝八至泰山,惊叹“高矣!极矣!大矣!特矣!壮矣!赫矣!骇矣!惑矣!”古代历朝历代不断在泰山封禅和祭祀,并且在泰山上下建庙塑神,刻石题字。古代的文人雅士更对泰山仰慕备至,纷纷前来游历,作诗记文。泰山宏大的山体上留下了20余处古建筑群,2200余处碑碣石刻。

  泰山风景以壮丽著称。重叠的山势,厚重的形体,苍松巨石的烘托,云烟的变化,使它在雄浑中兼有明丽,静穆中透着神奇。

  泰山日出是岱顶奇观之一,也是泰山的重要标志,每当云雾弥漫的清晨或傍晚,游人站在较高的山头上顺光看,就可能看到缥缈的雾幕上,呈现出一个内蓝外红的彩色光环,将整个人影或头影映在里面,好象佛像头上方五彩斑斓的光环,所以被称为“佛光”或“宝光”。泰山佛光是一种光的衍射现象,它的出现是有条件的。据记载,泰山佛光大多出现在每年6~8月份的半晴半雾的天气,而且是太阳斜照的时候。

  泰山还以石刻众多闻名天下,这些石刻有的是帝王亲自提写的,有的出自名流之手,大都文辞优美,书体高雅,制作精巧。泰山现存有石刻1696处,分为摩崖石刻和碑刻,既是记载泰山历史的重要资料,又是泰山风景中的精彩去处之一。

  文化遗产价值:

  悠久的历史

  泰山是黄河流域古代文化的发祥地之一。很早以前,泰山周围就被我们祖先所开发,泰山南麓的大坟口文化,北麓的龙山文化遗存,便是佐证。再早还有5万年前的新泰人化石遗存和40万年前的沂源人化石遗存。战国时期,沿泰山山脉直达黄海边修筑了长约500千米的长城,今遗址犹存。泰山与孔子活动有关的景点有孔子登临处坊、望吴圣迹坊、孔子小天下处、孔子庙、瞻鲁台、猛虎沟等。神山、文化宝库泰山有"五岳之首"、"五岳独尊"的称誉。它是政权的象征,成为一座神圣的山。古代帝王登基之初,太平之岁,多来泰山举行封禅大典,祭告天地。先秦时期有72代君主到泰山封禅;自秦汉至明清,历代皇帝到泰山封禅27次。皇帝的封禅活动和雄伟多姿的壮丽景色,历代文化名人纷至泰山进行诗文著述,留下了数以干计的诗文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司马迁的《封禅书》、曹植的《飞龙篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等诗文,成为中国的传世名篇;天贶殿的宋代壁画、灵岩寺的宋代彩塑罗汉像是稀世珍品;泰山的石刻、碑碣,集中国书法艺术之大成,真草隶篆各体俱全,颜柳欧赵各派毕至,是中国历代书法及石刻艺术的博览馆。泰山文化遗产极为丰富,现存古遗址97处,古建筑群22处(表3),对研究中国古代建筑史提供了实物资料。

  宗教

  泰山宗教发祥久远,佛教于公元4世纪中期传入泰山。公元351年高僧朗公首先到泰山岱阴创建了朗公寺和灵岩寺。魏晋南北朝时期,泰山较大的寺院有谷山玉皇寺、神宝寺、普照寺等。著名的泰山经石峪是北齐人所刻的佛教经典《金刚经》。唐宋时,灵岩寺极为鼎盛,唐宰相李吉甫反把泰山灵岩寺称为天下"四绝"之一。泰山道教早在战国时就有方士隐居岱阴岩洞;秦汉后词庙林立,保留至今的有王母池(群王庵)、老君堂、斗母宫(龙泉观)、碧霞祠、后石坞庙、元始天尊庙等。其中以王母池为最早,创建于公元220年以前;以碧霞祠影响最大。泰山是王母娘娘神话传说的发祥地。早在魏晋时期就建有王母池道观。王母池位于泰山南麓环山路东首,古称“群玉庵”,又名“瑶池”。三国魏曹植有“东过王母庐”的诗句,唐李白有“朝饮王母池”的吟咏。

  自然遗产价值:

  地层地貌

  泰山的形成,历经了自太古代至新生代各个地质时代的演变过程。泰山运动形成了巨大的山系,燕山运动奠定了泰山的基础,喜马拉雅山运动造就了泰山的雄伟和今日泰山的总体轮廓。泰山有丰富的地壳运动遗迹,具有世界意义的地质科学研究价值。泰山地区的寒武纪片麻岩群是华北台地的基底,地层剖面出露齐全,化石丰富,保存完好。泰山杂岩有20亿年的历史,是世界最古老的岩石之一,对研究中国东部太古代地层的划分、对比,以及太古代历史的恢复,均具重要意义。泰山西北麓张夏、崮山、炒米店一带的灰岩和砂页岩发育典型,已确定为我国寒武系中、上统的标准剖面,是古生物许多种属的命名地或模式标本原产地。

  泰山南部在太古界岩层上裂隙泉分布甚广,从岱顶至山麓,泉溪争流,山高水长。泉水甘冽透明,“性寒而沉,味甘而润,有清心明目,止烦润肠及利二便和轻身延年之功效”,古人称为“泰山神水”。泰山北部,中上寒武系和奥陶系石炭岩岩层向北倾斜,地下水在地形受切割处出露成泉,从锦绣川向北星罗棋布。北麓丘陵边缘地带,岩溶水向北潜流,受地层区辉长岩的堵截,纷纷涌露,使古城济南成为“家家泉水,户户杨柳”的泉城。

  泰山地貌分为冲洪积台地、剥蚀堆积丘陵、构造剥蚀低山和侵蚀构造中低山四大类型,在空间形象上,由低而高,造成层峦叠峰、凌空高耸的巍峨之势,形成多种地形群体组合的地貌景观。泰山位于华北大平原的南北通道与黄河中下游的东西通道交叉枢纽之侧,这一独特的地理位置对泰山影响的扩大及其文化的弘扬,起了极为重要的作用。

  植被古木

  泰山有丰富的生物资源,植被覆盖率达80%,从山麓拾级而上,可依次见到落叶林、阔叶针叶混交林、针叶林、高山灌木草丛,林带垂直界线分明,植被景观各异。现有种子植物144科,989种,其中木本植物72科433种,草本植物72科556种,药用植物111科462种。

  泰山的古树名木,源于自然,历史悠久,据《史记》载:“茂林满山,合围高木不知有几”,现有34个树种,计万余株。他们与泰山历史文化的发展紧密相连,是古老文明的象征,其中著名的有汉柏凌寒、挂印封侯、唐槐抱子、青檀千岁、六朝遗相、一品大夫、五大夫松、望人松、宋朝银杏、百年紫藤等,每一株都是历史的见证,历经风霜,成为珍贵的遗产。

  泰山四季

  泰山的四季更是别具风味:春回大地,万物更生。泰山上下“松拱一天翠,草生万壑青”,泰岱春晓的美景吸引着无数的中外游人前来踏青赏春:红的桃花、白的杏花、金黄的迎春柳和连翘花缀满枝头;西溪两岸的刺槐花自下而上次第开放,花白如絮,花香袭人;岱顶大片的湖北海棠绽开蓓蕾,整座泰山像是成了花的海洋。

  夏季的泰山,层层林海掩在茫茫的云雾之中,一旦天气放晴,满山青翠欲滴,万壑千峰,处处流溢着蓬勃的生命力。每当微风乍起,对松山一带松涛阵阵,有如天籁。难怪乾隆帝有“岱宗最佳处,对松真绝奇”的咏叹。

  秋天,是泰山色彩最丰富的季节。远远望去,层林尽染:黄栌、五角枫、花楸叶红似火;银杏、紫椴叶黄如金;松柏不凋,依然青翠;栎树、水榆、槭树尽管色彩不那么鲜艳,却也给泰山的秋色增加了层次;卫矛在松柏的衬托下,万绿丛中一点红;与卫矛相媲美的藤本爬山虎,在夏季里曾不露声色,可到了深秋却突然调子高昂,或红满一石,或紫盈一沟。造化像是大手笔的浓彩国画,把泰山装扮得分外妖娆。

  泰山的冬天别有一番韵味。不凋的松柏顶风冒雪傲然屹立在山巅,挺拔的竹林给泰山抹上了一团团翠绿,遇上雪后初霁,那景致更是妙不可言,整座大山银装素裹,色彩斑斓:绿树、红墙、黄瓦、白雪,还有那份难得的清新和宁静,置身其中,使人心旷神怡。

  美学价值:

  泰山不仅具有雄伟美,而且还体现了中华民族悠久的历史文化的美学思想。泰山的主要特征--雄伟

  泰山突起于华北大平原,凌驾于齐鲁丘陵之上,相对高差达1300多米,与周围平原、丘陵形成高低、大小的强烈对比,在视觉效果上显得格外高大。

  群峰起伏,主峰突起。从海拔l50米的山麓泰安城,至中天门海拔847米、南天门海拔1460米、玉皇顶海拔l545米。层层叠起,形成由抑到扬的节奏感和"一览众山小"的高旷气势。

  形体巨大,厚重安稳。泰山位于山东中部,绵亘100余千米,盘卧426平方千米,基础宽阔而形体集中。明代皇帝朱元漳描述泰山的气势时写道:"根盘齐鲁兮,不知其几千百里"。基础宽阔产生安稳感,形体庞大而集中则产生厚重感。所谓稳如泰山、重如泰山,正是上述自然特征在人们生理、心理上的反映。

  苍松巨石的烘托。泰山多松柏,尤其古松苍劲,如"壮士披甲",对泰山的雄伟形象起着烘托的作用。泰山岩石主要由变质岩和花岗岩构成,岩性坚硬,节理发育,经球状风化,形成裸露的峭壁悬崖和浑圆厚实的巨石,突几峻拔,震撼人心。还有富于变化的泰山云烟,使人感到静中有动,气势磅礴。所谓"荡胸生层云"(杜甫诗)、"呼吸宇宙"等,都因云烟而使人浮想联翩。泰山自然美的丰富性泰山除宏观上的雄伟特征外,还蕴含着奇、险、秀、幽、奥、旷等美的形象。如斗母宫的三潭叠瀑,可谓雄中藏秀;百丈崖、瞻鲁台诸景,可谓寓险于雄;仙人桥、卧龙槐,造化入神,堪称奇观;登泰山南天门领略"天门一长啸,万里清风来"与"旷然小宇宙"的旷景诗趣;石坞则是探幽寻奥的所在

  泰山美,体现了中国古代美学范畴的"阳刚之美"和"壮美"。汉武帝登泰山时赞曰:泰山"高矣、极矣、大矣、特矣、壮矣、赫矣、骇矣、惑矣"。壮美能激励人生,培养进取精神,干百万人登泰山,不仅领略自然之壮美,也能激励自己攀登事业高峰的进取心。

  泰山美包括自然景观美和人文景观美的有机结合。在几千年开发建设中,把富有美学价值和科学价值的自然景观同悠久的民族文化有机地结合起来,形成价值更高,内容更为丰富的自然与人文浑然一体的泰山风景景观。

  泰山人文景观的布局与创作,是根据自然景观尤其是地形特点和封禅、游览、观赏活动的需要而设计的,主体是自然景观,主题是封天禅地的思想内容,布局形式重点是从祭地的社首山到封天的玉皇顶,在10千米登山道两侧。把整座泰山作为完整的自然空间,进行整体构思。

  泰山以南坡对比强烈,最为壮观,封禅活动选定从南坡沿中溪而上约10千米的路线,分成三段:一是以泰安城为中心的人间;二是出城西南过奈河桥至嵩里山为阴曹地府;三是自城北的捞宗坊开始,以长达6293级石阶的天梯为纽带,连结城区人间与岱顶天府。

  泰安城是供古帝王封禅告祭,黎民百姓朝山进香,游览观光之地。岱庙是泰城中轴线上从城区南门到岱宗坊,经登山盘道,直通"天府"的主体建筑群,是古帝王封禅告祭时居住和举行大典的地方。这一序列按登山祭祀活动的程序,体现由人境至仙境的过渡思想。从地形上由缓坡、斜坡直到陡坡,步步抬升,宛若登上天府;从建筑规模上由严整到自由,因自然环境而异;从意境上由人间帝王宫殿上达穹宇,渐入仙境;从色调上红墙黄瓦则始终与苍松翠柏形成对比。再通过三里一旗杆,五里一牌坊和漫长的登道连贯起来,形成了一条极为壮观的封禅祭祀序列。

  泰山古建筑,最突出的特点是巧妙地借自然之势,又以人工之力加强和美化自然环境。首先是在封禅祭把序列空间的位置选择上,充分利用泰山南坡由缓到陡之势,造成登"天梯"意境。下段是紧紧地收缩,登上南天门,骤然开阔,如同到达仙境,真乃环境心理学上的杰作。在建筑单体或群组位置的选择与建筑形象的创作上,属封禅祭祀的序列建筑,有跨盘道而建的门户建筑,有登山转折处的导向性建筑,有临溪而筑的赏景建筑,有半山悬挂的宗教建筑,也有耸立于山颠的祭祀建筑等。不在序列之中的独立建筑则建于深山之中。这些建筑由于功能不同,对环境的选择也不同,而不同的环境对建筑的造型也不一样,这就需要在两者之间以求默契。如南天门位置的选择和建筑形象的创造上,正是人工天门有"意",自然天门有"境",人工借自然之"势",自然借人工之"力",这意与境的结合,就构成了人类不朽的文明。此外,从建筑的结构、材料与装饰上以及以庭院空间为基本单元的群体组合上,均能适应地形环境多变的要求。该建亭则建亭,该设阁则设阁;需开敞通透处则造型轻巧,需收缩空间处则敦实厚重,充分体现建筑因景而设、因境而生的思想。泰山石在建筑上的应用更是如此,不仅有全石结构的小品建筑,而且有以石刻为主的碑砌建筑,使建筑艺术与石刻艺术融为一体。还有被人工加凿而组织到建筑中来的自然石:有的巧立林道两侧,被意为云门;有的双双耸立于山颠,被意为天门;有的深隔山崖,被意为神仙洞府;而姿态万千的自然石被誉为各种生物,所以泰山石就是泰山建筑融于自然的基音。泰山古建筑主要保存的是明清时期的风格,它的价值不仅在于建筑与绘画、雕刻、山石、林木揉为一体,而且保存了一个巨大的封禅祭祀序列,成为中国古老文化的例证和一幅记载历史的立体画卷;还在于为我们留下了建筑如何去顺应自然,并以自己所特有的艺术形象去协调和加强自然美,去表现和深化自然意境的优秀范例。由于它们的存在,才使泰山的自然景观与人文景观相映生辉。泰山古建筑中还有不少寺庙和书院,朴素淡雅,或建于青山秀水之间,或深藏于幽谷茂林之中,使其各得其所,相得益彰。

  泰山的历史文化中,还有大量赞赏泰山自然美,歌颂祖国壮丽河山和中华民族的伟大精神的摩崖石刻和碑碣。据统计,从岱庙至岱顶沿途中分布着823处碑碣和摩崖刻石。从时代上有秦(公元前209年)李斯刻石(尚存10个残字),汉张迁碑和衡方碑,晋孙夫人碑,北齐经石峪摩崖石刻,岱顶唐摩崖石刻;至于宋代以后,更是纷纷题刻,李斯刻石可谓是摩崖刻石之祖。泰山摩崖,有的点石成景,如"斩云剑";有的点题意境,如"呼吸宇宙",有的因景寓意,如"高山流水";有的因石赋形,如"醉心"等。这不仅丰富了泰山的景观形象,而且寓景观以文化内容。从书法艺术来看,有的顺石势而飞舞,有的着石苍古,有的飘逸洒脱,有的端庄严肃,有的刚劲,有的秀丽,真是百花齐放。就书体而论,真、草、隶、篆各体俱全。就流派来讲,颜、柳、欧、赵应有尽有。所以,泰山不愧是"中国历代摩崖石刻艺术博览馆",其规模之大、展品之多、时代之连续性以及风格、流派、艺术之精湛,构景之巧妙,都是世界名山所无与伦比的。

  由此可见,泰山从自然到文化以及两者的有机融合,不仅是中国,而且也是人类最珍贵的遗产。

编辑:周军
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